ЗВОН КОЛОКО́ЛЬНЫЙ - муз композиция из звуков колоколов, как правило, связанных с храмовым богослужением. В рус. правосл. традиции сложились 2 осн. типа З. К.: в колокола ударяют поочередно или одновременно. Церк. рук-ва (уставы, чиновники) различают благовест, перебор, или перезвон, и собственно звон. Благовест - равномерные удары, как правило, в один колокол. Он исполняется перед нач. службы, в нек-рых случаях и во время нее для оповещения о нач. богослужения или к.-л. очень важной ч. обряда. Перебор, или перезвон, - поочередные удары в неск. колоколов в определ. порядке. Он сопровождает нек-рые обряды; погребение, вынос плащаницы в Великую пятницу, вынос креста, освящение воды и др. Собственно звон - композиция, в к-рой звучат одновременно неск. колоколов; связан с торжеств. службами. Как правило, при этом используются все основные колокола набора, подразделяющиеся на большие, средние и малые; соотв. муз. фактура З. К. представляет собой полифонию трех звуковых пластов. В зависимости от вида службы собственно З. К. различаются по протяженности, характеру, структуре, муз. особенностям и использованию тех или иных колоколов (З. К. полиелейный, великопостный, будничный и т. д.). Наиб. развитая и торжеств. форма З. К. - трезвон, когда звонят во все колокола в 3 приема, с небольшими перерывами после каждой части.
Важной функцией всех видов З. К. является сигнальная. Среди обрядовых З. К. она наиб. отчетливо выражена в благовесте. Сигнальность несут в себе и осн. гражд. звоны: набат, или всполошный, З. К. для созыва на вече, метельный, часовой и др.
В рус. З. К. важнейшими выразит. средствами являются тембр, гармония и ритм. Обычно мелодия или отд. мотивы не вызванивались, что обусловлено, в частности, запретом инструмент. музыки в правосл. церкви. По своей сути З. К. - особая разновидность музыки бесписьменной традиции, характеризуемая всеми признаками, напр., исполнительства и тесно связанная с фольклором и нар. музыкой. С кон. 19 в. делались попытки зафиксировать З. К. при помощи нот (А. А. Израилев, 1884; С. Г. Рыбаков, 1896; С. В. Смоленский, 1907 и др.). Однако подобные записи не всегда можно считать удачными из-за сложной акустич. природы колоколов (большое кол-во обертонов и их негармоничность затрудняют адекватное восприятие звучания колоколов на слух).
Монумент. инструмент, на к-ром исполняются З. К., - любое подколокольное сооружение с набором колоколов. Различают 4 осн. типа таких инструментов: звонница, храм "под колоколы", колокольня и звонница палатного типа. Музыка З. К. находится в прямой зависимости от их конструкции, а также и от системы развески колоколов, традиц. приемов исполнения на них. В конечном итоге это определяет и стилевые особенности в отд. регионах (Северный, Псково-Новгородский, Центр. Россия и др.).
З. К. характеризовал звуковую среду рус. бытия. В крупных городах одновременно звучало значит. кол-во колоколов, складывавшихся в огромный оркестр. Известны попытки организовать это звучание во времени и в пространстве соотв. иерархии церкви и соборов (Новгород, Москва).
Рус. композиторы 19-20 вв. часто обращались к З. К., вводя церк. колокола в свои произв. наряду с др. инструментами либо имитируя их звучание при помощи оркестра, хора или на фп. (М. И. Глинка, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, А. П. Бородин, С. В. Рахманинов, А. Н. Скрябин, С. С. Прокофьев, Д. Д. Шостакович, Г. В. Свиридов, Р. К. Щедрин, В. А. Гаврилин и др.).
Впервые рус. З. К. были записаны на пластинку в 1914 (Москва). В наст. время имеются звукозаписи ростовских колоколов, звонов Новодевичьего мон. в Москве, Троице-Сергиевой лавры, Псково-Печерского мон., северных звонов, звонов городов "Золотого кольца".